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文物与考古:古代真正的银子原来是这样的..文物大会的戏精火了..一文读懂青铜器..数码显微镜在古典雕塑上的应用(4篇)

珞珈材料与物理 2018-06-23 05:02:16

揭秘:古代真正的银子原来是这样的,电视剧里都是假的!

历史开讲了?4月15日


古代中国银子缺乏,银子的价值很高。一两银子等于制钱一千二百多文(清初以前)到三千多文(清道光以后)。而直到清末,一斤(相当于1.2市斤)猪肉只要二十文钱,一亩良田只要七至八两银子或者十二、三个银元。

几两银子、几十两银子是件大事情了,有百两银子就是大款了,能够买上十几亩良田。在明代,一个平民一年的生活只要一两半银子就够了,所以戚继光的士兵军饷一日只有三分银子,一月不足一两。

平常老百姓使用的是铜钱,清末时使用铜元,很少用银子作为日常交易用。许多老百姓至死都未见过银子。所以口语中表示没有钱(贫穷)时用“铜钱(钿)没有”而不说“银子没有”。这就是为什么人们常常以银子为珍贵的原因之一吧。


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第一届文物大会的戏精火了!

学艺术,上艺伙?798手绘网?5月18日


5月18日,世界博物馆日

今天的朋友圈很热闹

被一个创意H5给刷屏了


第一届文物戏精大会

是当下正火的抖音

和国内的七大博物馆

“中国国家博物馆

湖南省博物馆

南京博物院

山西博物院

陕西历史博物馆

广东省博物馆

浙江省博物馆”

一起搞出来的大动作




当当当当当当当当当当当当

平时宅在博物馆里的文物

加上配音,跟着音乐动起来

确实新鲜了我们的眼球

看过了,笑过了,赞叹过了






但,有没有发现一个问题

从头笑到位,这些文物的名字

你有一多半都念不出来~

在戏精面前瞬间成了“文盲





来来来,今天这篇文章

带你认识一下这些“戏精本精







【1】


· 潮州窑白釉观音立像 ·









【2】


· 玉三叉形器 ·


新石器时期良渚文化

(距今 5300—4300 年)


(浙江省博物馆藏


因器物呈三叉形而得名。中叉有孔,上下贯通。三叉形器出土时均位于人的头部,中叉常和一枚长玉管相连,又往往与成束的锥形饰配伍,可能是冠帽上的饰件。这种器物形状独特,为良渚文化所仅见。此器三叉平齐,底端圆弧。正面浅浮雕和线刻神兽纹,饰以卷云形底纹,背面光素平直。







【3】


· 元龙泉窑青瓷舟形砚滴 ·


长16.2,宽6.5,高9.1



砚滴,也称水注,是一种文房用品,用于为砚台磨墨添水。这件舟形砚滴胎质细腻洁白,釉层肥厚、色粉青。其设计巧妙,动静结合,寓意生动,是一件难得的实用与艺术完美结合的龙泉青瓷精品。







【4】


· 青铜人头像 ·



青铜人头像,是三星堆出土的文物,年代为商中期,1986年四川广汉三星堆一、二号祭祀坑出土。这些人头像有普通的人头像,还有戴金面罩的人头像。



三星堆的青铜器以青铜雕像群最为大宗,且最富研究价值。三星堆的青铜雕像群是一批受人顶礼膜拜的权威、偶像,既象征着天神、地只、祖先神等,也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖,表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。它们的出土填补了中国商代青铜人物雕塑的及中国早期关于偶像崇拜的空白。



三星堆两坑共出土了50多件人头像,这些人头像面容清瘦,表情凝重,耳朵上有穿孔,估计是用来佩戴耳环的。这些文物主要现存三星堆博物馆。







【5】


· 鸮卣 ·


高19.7厘米,口长径12厘米,短径8.6厘米

1956年石楼县二郎坡村出土



盛酒器。形如两鸮相背而立。盖为双鸮首,环目,尖喙,弯眉,盖中央置四阿顶方柱钮,饰雷纹。腹作双鸮身,子口微敛,垂鼓腹饰卷曲羽翼纹。身下为四爪,两两相背。盖腹相合,两鸮昂首背立。商代晚期青铜器精品。不仅实用,也是精美的艺术品。鸮是我国古代对猫头鹰一类鸟的统称。







【6】


· 重金洛壶 ·


高24、口径12.8、腹径22.2圈足13.8厘米

1982年江苏盱眙南窑庄窖藏出土

南京博物院藏



由壶身、装饰套和圈足底座三部分套装联接而成。壶身为侈口,束颈,孤肩,收腹,平底。底座为镂空花纹,凹形圈足,外饰斜方格云纹图案。壶颈与圈足系错金,壶腹为错银,金光银色,交相辉映。装饰套为肩腹两组立体镂空网套,以扁形横箍相连。上衔接于壶身颈,下衔接于圈足套,皆由蜷曲起伏的长龙和伸出的梅花交错套扣而成三层,连接网套的一圈横箍上,交替附饰兽面衔环和立兽各四个。该器使用了浑铸、分铸、错金银、镶嵌、焊接等冶金技木。造型奇伟,纹饰华丽。据铬文可知,该壶原为燕国宫廷重器,后为齐国将军陈璋所获,并刻铭以记功。此壶出土时口部上盖有一件重达9千克金兽,壶内装有36块黄金铸币。因其所具有的科学研究价值和重要历史价值,被定为南京博物院国宝级的文物。






【7】


· 三彩陶三色马 ·


堂开元十一年(公元723年)

高54.6厘米,首尾长54.5厘米

1957年陕西西安鲜于廉墓出土



马头向左侧视,通身白色,鬃上剪三花,马鞍上披着深绿色绒毯状鞍袱,胸前和鞍后均络绿色革带。胸前的带上饰有黄色小铃(金铃),金铃间饰有黄点的蓝色流苏;鞍后皮带两侧各饰杏叶形垂饰5枚,革带交结尻上,交结处饰有杏叶形垂饰4枚。头上辔饰俱全,嘴角两侧带有角形镳,口衔勒,笼头上的装饰与胸股装饰相同,皮带饰黄色花朵。






【8】


· 大禾人面纹方鼎 ·


年代为商代晚期。

通高38.5厘米,口长29.8厘米,宽23.7厘米。



大禾人面纹方鼎是中国唯一的以人面纹为饰的鼎。颜色碧绿,器身略呈矩形,器身外表四周饰半浮雕的人面。人面周围有云雷纹,人面的额部两侧有角、下巴两侧有爪。鼎腹内壁铸“大禾”两字铭文,因此鼎亦被称为大禾方鼎。


1958年,湖南宁乡县黄材镇炭河里乡一个叫新屋湾的小地方,一位农民在挖地时发现了这件人面方鼎。挖出来之后,他就把这件器物连同家里的一堆废铁卖给了废品收购站。


当时,正处于全国大炼钢铁的年代,这件器物很快被当作废旧金属制品被分类集中到了废铜仓库,差一点就扔进了熔炉。幸运的是,这件器物的一块残片被湖南省博物馆派驻到废铜仓库拣选文物的工作人员发现了。于是,他们跟踪追击,找到了10多块,经初步拼对与研究,发现只缺一条腿与底部。隔了两年,残缺的一腿也找到了。







【9】


· 陶武士佣 ·


隋 明器

1957年陕西省西安市李静训墓出土

高34厘米



此两俑头戴盔,有护耳、护项,身穿明光铠,胸前左右各有一圆护,腰束带,肩部绘有黑花,下着袴,足穿黑靴。右手下垂,拳间有孔,似原执武器,左手曲于胸前,下按一长方形盾牌。盾脊微凸,中心绘一黑彩兽面饰。制作时,头与身躯分别模制,再将头部插入躯体粘合,全身先涂白粉,再于一定部位施以朱色或墨色。隋朝统治时间虽短,但战争频繁,因此对盔甲等防御设施的制造非常重视。?







【10】


· 楚王墓兵马俑 ·


汉?西汉

1984年江苏省徐州市狮子山楚王墓随葬坑出土



西汉初年,实行郡、国并行制,除设郡外,还先后分封了一些异姓和同姓诸侯王。狮子山出土了数千件彩绘兵马俑,以步兵俑为主,骑俑也有,战车已不见,反映战车在军队组合中已失去原有的重要地位,对研究西汉军队和军事制度具有相当的意义。







【11】


· 三彩釉陶女俑 ·


高45.2厘米

1957年陕西西安土门村出土

高45.2厘米



女俑面带微笑,头微侧,鬓发抱面,发髻垂于额前,为乌蛮髻;身穿绿色交领小袖上衣,内有半臂,蓝色长裙,裙腰束于胸上部,披帛自右肩垂于后背,足穿翘尖鞋。


唐代女俑的时代特征比较明显,7世纪中叶以前,即唐高祖到唐高宗前期,女俑的身材修长,人体比例比较适当。面部清秀,身着简单上衣和长裙,裙上常饰以条纹,狭窄的胡服也较多见。女俑头部发髻挽起,式样较多。7世纪后期到8世纪初,即唐高宗后期至睿宗时期,女俑的服饰开始宽大,显得身材丰腴。发式多高髻,式样更多。8世纪中期以后,即唐玄宗以后,人物变胖,面目生动,唐玄宗开元时期以丰满为美,天宝时则略显臃肿。







【12】


· 男装女陶俑 ·


1958年陕西省西安市杨勖思墓出土

高51厘米



俑体态丰腴,头梳双股高髻,身着圆领袍服,腰束带,足穿靴,双手抱于胸前。除未戴幞头外,余皆男装,并展现出一种自信、从容的仪态。


女着男装在中国古代社会中,是较为罕见的现象。《礼记·内则》记:“男女不通衣服。”尽管事实上不可能如此绝对,但是女子着男装,常会被认为是不守妇道。虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象,但不属于女着男装,只有在气氛非常宽松的唐代,女着男装才有可能蔚然成风,即使这样,还应将一部分起因归于游牧民族的影响。当时影响中原的外来服饰,绝大多数都是马上民族的服饰。那些粗犷的身架、英武的装束,以及矫健的马匹,对唐女着装意识产生一种渗透式的影响,同时创造出一种适合女着男装的气氛。







【13】


· 拱手女陶俑 ·


1958年陕西西安杨思勖墓出土

高78.8厘米



杨思勖是唐玄宗时期的武将。女俑梳乌蛮髻,身穿交领大袖衫,长裙;足穿翘尖鞋。女俑体态丰满,是盛唐时期妇女的典型形象。







【14】


· 彩绘拱手女陶俑 ·


1952年陕西西安韩森寨出土

高62.5厘米



女俑袖手而立,梳一髻左倾抛出,当为抛家髻;高鼻小口,穿敞领小袖衣,高束腰长裙。






【15】


· 双髻、高髻陶女俑 ·


唐 ?明器

高31.4厘米、31.6厘米



双髻女俑身着圆领袒胸窄袖衫,没有开襟,为袒胸贯头式。高髻女俑身着窄袖短襦和曳地长裙,腰系长带,肩披巾帛。唐前期女子服装仍沿袭隋朝装束,衣衫短窄,下至腰部或脐部;裙形瘦长,其腰高及胸部,下可曳地,反映这一时期女子尚清秀的社会审美意识。窄袖流行是受西域文化影响而形成的习俗。至盛唐时期,衫袖逐渐加宽,女子着装风格开始发生变化。唐代女子的发髻形式丰富多彩,难以一一名状。当时的贵族妇女多戴假髻,式样繁复。初唐髻式较低小、质朴;盛唐崇好高髻,花冠流行;中晚唐时期,发髻高耸,并多插簪、钗、花梳以为装饰,雍容华贵。







【16】


· 兵马俑 ·



作为中国的icon

我们不红,始皇难容~






【17】


· 击鼓说唱陶俑 ·


汉?东汉

1957年四川省成都市天回山出土



此俑头上戴帻,额前有花饰,袒胸露腹,两肩高耸,着裤赤足,左臂环抱一扁鼓,右手举槌欲击,张口嘻笑,神态诙谐,动作夸张,活现一俳优正在说唱的形象。


汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主,并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右,作即兴表演,随时供主人取乐。表演时,他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。



汉代民间极为盛行说唱表演。这件陶俑袒胸露腹,着裤赤足,左臂挟鼓,右手举槌,作击鼓说唱表演,神态诙谐,动作夸张,是一件富有浓厚民间气息和地方风貌的优秀雕塑作品。在四川的东汉墓中先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑,这说明当时蜀地说唱表演颇为流行。






【18】


· 嵌银丝观音铜立像 ·


明(1368~1644年)

高49厘米

背部嵌银丝款“金玉堂石叟”








【19】


· 木雕罗汉 ·


北宋庆历八年

高51厘米,座宽22.6厘米



1963年,曲江县南华寺功德堂、海会塔和大雄宝殿发现一批北宋木雕罗汉,共360尊,是中国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像的一部分。


这尊罗汉是其中的一尊,半跏跌坐,右足踏座,左足平跌,头右侧,右手托颐屈置右膝,左手自然放置左腿上。座实心,正面刻铭文,前半部分为宋刻,铭文大意是在庆历八年正月,来自广州的女弟子谭一娘舍造罗汉像一尊,供奉于南华寺。后半部分铭文为明永乐和成化年间重刻,意思是当时对这尊罗汉像进行了重新妆饰。






最后,该诸位一个机会

来说一下下面的这几组戏精是哪只精?



梳娜扎头型的小姐姐~是哪只?



尬舞的大姐姐,是哪只?



坐在骆驼上,看大姐姐尬舞的,是哪只?



这三小只,是谁?



这一群,起哄的小朋友们,分别是谁?

留言说一说,考验一下你的历史~

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一文读懂青铜器!

唐际根?文博圈?5月24日

唐际根,南方科技大学教授,原殷墟考古队队长。


洛阳铲下的商王朝(完结篇)


第六课 商朝的青铜器与青铜时代


三千多年前的商王朝带给我们最震撼的东西,除了甲骨文之外,其实还有一项,青铜器。


三千年前我们国家是商王朝时期,之后有一个西周王朝,商王朝之前又有一个夏王朝。夏、商、周加在一起是中国的青铜时代,一般是这么看的,一千五百多年的青铜时代历史。


我们今天就讲讲青铜时代最鼎盛的时期——商王朝。

商王朝是公元前16世纪到公元前1046年,这是考古学家给它的一个年代的范围。它的地域覆盖了今天河南及其邻近各省,有的时候大一点,有的时候小一点,当然我指的是文化范围,而不是整个政治区,那个时候没有清晰的边界,它只是个大概范围。



01
那个时候的人为什么要做青铜器


我们先看看青铜器。青铜器是铜铅锡的合金,铜铅锡是主量元素,当然还有其他的一些微量元素或者痕量元素。一般说的青铜器指的是铜铅、铜锡或者铜铅锡的合金。


青铜器有很多类型,比方说这件叫鼎,



这件叫罍(léi),



最有名的当然是司母戊鼎,或者后母戊鼎。



我们现在开始讲第一个问题,那个时候的人为什么要做青铜器。


其实铜器在我们国家历史上也算比较早,我们国家的仰韶文化时期,就是公元前五千年到公元前三千年那个阶段其实就有铜器出土。比方说仰韶文化的姜寨遗址就出土过黄铜管。



?姜寨遗址出土的黄铜片和黄铜管


仰韶文化之后到龙山文化时期,就是距今大概四千年前到五千年前之间,铜器就更多了,主要是一些小铜刀、小铜块。


??甘肃东乡林家出土的青铜刀


以上这个阶段出土的小件铜器,并不是青铜时代的典型代表。真正的青铜时代是从什么时候开始?一般认为是从夏王朝时代开始。


夏王朝时代的一个重要的遗址叫二里头遗址。二里头遗址出土的铜器跟刚才那个不一样吧?刚才那个要么是小刀,要么就是小铜片,或者铜条,都是一些小件用具,可是到了夏王朝这个时候,变成了铜容器。


?二里头遗址出土铜器


到了商王朝的时候,各种各样的容器就出现了,容器更加复杂了。



这个背后是因为青铜器被用来作为一种社会符号或者文化符号,这就是中国为什么青铜器那么发达。


我们中国的青铜时代跟西方比都不一样——我说的西方包括西亚地区、包括东南欧。他们那个时代出土的铜器也都是工具、装饰品,偶尔有几个人面像。可是我们的铜器是这样的,全是容器。


但是如果你把容器真掰开看的话是什么呢?鼎,原始功能煮肉的;簋(guǐ),装食物的;觚,装酒的;斝(jiǎ),装酒的;爵,喝酒的;瓿(bù)、罍(léi),那都是酒器。


?从左至右依次为鼎、簋、觚、斝、爵


也就是你真正要把它掰开看分类的话,要么跟吃有关,要么就是跟喝有关,中国人做的东西全是吃跟喝的,人家做的是工具、装饰品什么的。


这就是中国人的文化,叫礼。

礼是离不开吃跟喝的,其实礼就发源于吃跟喝。这些铜器都围绕吃跟喝,怎么回事呢?它是把铜器融入了社会功能,融入了政治意愿、精神内涵,包括宗教信仰。


一件鼎,我们今天发现在墓葬里出土的,或者特定的铜器坑出土的,那都是给死去的人的,给祖先的,祖先是神,或者是给其他的被祭祀对象的。它本身给的对象就告诉我们这是一个非同寻常的东西。


为什么选择青铜来做这件事情?首先铜器不好做呀,铜器的原料不好获得吧。还有一个,铜器做出来金灿灿的。你看这一件鸮尊,我们今天看到是这个样子,但实际鸮尊真正刚做出来不久应该是金黄色的,是右边那个形象。



你看,原料不容易获取,工艺复杂,技术要求高,做出来又那么好看,然后还是坚硬的,不容易破碎,属于稀缺物品,这就是一个好东西了。一般人得不到,所以我要把它重视起来。


我就围绕吃跟喝来做,我再把它做得漂亮一点,再给它加上各种漂亮的纹饰,有些纹饰做得很恐怖、很狰狞、很神秘,然后还再加几个铭文。


?左:殷墟妇好墓出土虎噬人首纹铜钺;|? 右:晚商虎噬人首铜卣,日本京都泉屋博物馆藏


就在这一系列复杂的过程之中,青铜器就变成了一个富有宗教信仰、富有政治意愿、富有精神内涵的特定的东西。它就是一个身份的象征,甚至是社会的政治地位的象征,是一种重要的意愿的表达,所以它非同寻常。这就是为什么青铜器在那个时候被大量地制造出来,并受到如此的重视。


我们举几个例子。你看这三件酒器,觚、爵、斝,跟喝有关。喝得起酒那是身份地位的象征,就是我有粮食我可以酿酒。



然后鼎,我们考古发现的鼎里头经常不是空的,里头是有肉的,你看着是骨头,但是你脑子想象是肉。



当然更何况还有这样的甗里有人头呢。



当然如果在铜器上再铸上铭文,那就更有政治内涵了。比方说这一件,你都能读出这件器物的背景,为什么要做。



上面写着“丙午,王赏戍嗣子贝廿朋,在阑□”,“丙午”表示时间,“阑”表示很重要的一个建筑。阑后面有一个字,一个宝盖头,底下三横一竖,那个目前还不敢认,其实很可能是“宗”,有可能是“阑宗”。


但是很多人说跟“宗”的写法还不完全一样,所以有点特别,这个字还不认得。后面还有:“用乍(作)父癸宝鼎,(唯)王饮阑天室,在九月,犬鱼。”


不知道我刚才念的你们听懂没有,它的意思是说,丙午这一天,国王赏赐给戍嗣子海贝——那是钱。赏了多少呢?二十朋,一朋可能是十枚,那是很多的钱。


这还不是普通的赏赐,在哪儿赏赐呢,在阑宗,阑是商王朝最大的宗庙,就是相对于后来的故宫太和殿。戍嗣子拿到这个贝以后,给他的父亲癸做了一个宝鼎。


“唯王饮阑太室”,国王还把他带到太室去喝酒,那是阑里头最重要的一间屋子——大事啊,受到国王的接见,所以他要记录下来,做了这件鼎,政治意义。


青铜器还有很多其他的用途,比如说妇好墓,出土了很多的青铜器,干吗用的?


“司母辛”鼎、“妇好”壶、“妇好”斝,妇好墓所出青铜器总重量达1.6吨


一件鼎上面写着“司母辛”或者后母辛,搞不好就是她儿子祭祀给她的。中间一件写的是“司qiǎo母”(【qiǎo:上兔下丂】)。当然这一件还很神秘,我们到现在为止不知道为什么写的是“司qiǎo母”。


但是这件东西肯定是妇好生前就做好了的,因为这件铜器的盖子反复地被人取下来盖上、取下来盖上,所以盖子上留下了很多很好的包浆。这些铜器在那个时候都是金灿灿的,不是绿的。


这些铜器背后都有很丰富的史实,当然到了后期也一样。到了西周的时候,很多的铜器有更长的铭文。大盂鼎,290多个字。


?大盂鼎


毛公鼎,将近500个字,写得洋洋洒洒,都是长篇地记载上世家族八代人服侍周王的经历,非常地丰富,它把政治意愿各方面都放进去了。


?毛公鼎 图片来自 “台北故宫博物院”


那从什么时候开始,这种神秘感和丰富的精神内涵开始弱化呢?其实是到战国时候才弱化。战国时候的铜器就不太一样,比方说它大量地出现日用铜器,比方说一个铜灯盏,这个它没有什么精神内涵在里头。



然后钱币,用铜铸钱币,或者做成其他跟生活相关的器物。


?战国时代的铜铸币


就是说,中国的青铜器在青铜时代是有丰富内涵的,而到了战国以后,它的这种内涵慢慢消失掉了,所以我们说的青铜时代是那段特定的年代。


当然到了战国时候,曾侯乙墓编钟,它用来敲音乐,你要说它没有精神内涵也不对,敲音乐它是可以伴奏的,它是能够含有很多思想在里头的,所以它还是有延续。



02
青铜器是怎样做出来的?


那么青铜器是怎么做出来的?刚才我讲了做铜器其实技术要求很高,首先得有铜原料,采矿。我们考古发现了好几个商代的采矿遗址,或者矿冶遗址,比方说江西瑞昌铜岭,明显是商朝时候开采的,我们在那个遗址上发现了很多商代的文物。



除了铜原料之外,还要开采其他的原料,比方说铅和锡。三年前我在安阳挖了一坑铅锭,大家猜猜有多少?一坑铅锭,我是认真地数过,297块,4.7吨,可以做很多的铜器。


?安阳殷墟刘家庄北H25(总重4700kg)


料备好以后不要以为就可以做铜器了,还真不是那么简单。最关键的是要做模和范,先做一个模,再从模上套一个范,这就是“模范”的由来。



你看,第一,这个范有弧度,就是有那个器形;第二,这个范上有花纹的位置;第三,它有花纹的轮廓。



这个时候再用这样的小铜针精加工陶范,比如说花纹不清晰的给它刻一刻,花纹掉了给它用泥条补一补,这样的话它就能做出很精美的范来。这一件陶范在2008年奥运会的时候拿去展览过,非常地精美。


加工陶范的铜针


上海有位学者长期研究铜器铸造。他说做一件复杂的铜器,如果一共花了80天的话,其实79天在做陶器,铸造只需要一天。


把泥范做好以后,还要把它焙烧、加温,加温完了以后把它组装好,把泥心跟范之间留下空腔。好多青铜器是倒过来铸的,比方铜鼎是倒过来铸,三个腿在上。这个时候再去烧一锅铜,而且还不能离得很远,因为铜溶液是很容易冷却的。



我们做过实验,比方说我在这个地方化完铜以后,我把坩锅挪过来大概一米左右去浇铸,就是在现代条件下,冷却了,就浇不动了,所以应该就在铸造的边上化铜,化完铜浇铸,浇铸只要一会儿工夫,把铜化了浇就行了。浇铸完了以后把陶范敲掉,一打磨,铜器就出来了。



因为我们发现的陶范很多,所以能够根据陶范拼出来浇铸的过程。商朝的人做铜器综合出一句话,叫块范法,就是用一块块的范把它组合起来铸造的。


偶尔有用烧失法。比方说商朝的时候做一个铜卣,就相当于今天的罐子,铜卣上它经常会有一个提梁,那个提梁做好以后可以来回活动。



很多人就不理解,那个提梁跟绳子一样,是拧着的,怎么还能活动呢?当年曹操墓出土的时候很多网友就说曹操墓一定是假的,那时候那个链条怎么还能活动呢?其实商朝就能活动。


怎么做的呢?后来有人研究明白了,它叫二次分铸法。先把这个罐子给做好,然后罐子上做出两个环来,再搓一根绳子,绑到那个环上,用泥巴把绳子裹起来,然后找一个孔把绳子烧掉。


绳子烧掉以后它不就有一个空腔了吗?再把铜溶液灌注进去,最后把泥范一敲掉,这个环部就可以活动了。实际上用的是烧失法。




03
中国的青铜时代


最后我想讲什么呢?就是商朝的人做了这么多铜器,费了那么大的工夫,玩泥巴玩得那么熟练然后做出来,到底对历史有什么样的冲击呢?


我觉得青铜器对中国历史最大的一个冲击就是使得中国出现了青铜时代。而这个青铜时代,不是说就在商王朝一个点或者夏王朝一个点,而是在整个黄河流域和长江流域


我们来看一下那个时候发生了什么。我还是举商王朝做例子,商王朝晚期的都城在安阳,安阳之前在哪呢,是在郑州,商朝迁过好几次都。


当商王朝的都城还在郑州的时候,那是公元前16世纪,这个时候发生了一件事情,商王决定南征,派了一支力量。结果来到哪了?到了今天的武汉。本来武汉就有人在那生存,但是商人过去了,把这个地方占领了。


占领以后建立了一个据点,这个据点原来叫什么不知道,但是今天我们发现这个遗址了,我们今天把它叫盘龙城遗址。这个遗址出土了很多铜器,你看,这样的,这叫斝。



还有这样的,叫尊。



尊和斝都是商朝人用的铜器,而且我们还发现好多陶器其实也是商朝人用的,就知道商朝人过去了。


商朝人建立这个据点以后,他没停步,继续南下,这个动作就使得了商文明的技术和商文明的制度整个从黄河流域南移了。刚才的铜器代表铸铜技术,还代表那时候的制度,因为商朝人是有这个精神信仰的,他用尊和斝,包括鼎,这样的器物代表他有丰富的精神内涵。他的技术、制度、精神内涵都带过来了。


带过来以后,中原文明这套体系就对长江流域造成了影响。盘龙城遗址所代表的商王朝的文明没有止步,继续向南发展,进到江西境内,进到安徽境内,然后到湖南境内,然后溯江而上,到达成都地区。中原发达的文明,包括刚才我讲的技术、制度、精神信仰,一下到了长江流域了。


在江西的新干县发现一座墓葬,这个墓葬里面出了很多的青铜器。有的人认为它就是甲骨文记载的虎方。


?江西新干大墓出土伏鸟双尾铜虎


后来为什么又出现在甲骨文里头?因为它跟商王朝有接触,它才会出现在甲骨文里。



?甲骨文“虎”字


扁足鼎上面也有两只小老虎,这可能就是虎方的代表。



好了,溯江而上到了成都平原,大家知道成都平原有三星堆遗址。三星堆遗址在1986年的时候挖了两个祭祀坑,一号坑,二号坑。


(一号祭祀坑的相对年代相当于殷墟文化第一期,二号祭祀坑的年代大致相当于殷墟晚期。)



坑很大,里面出土了很多青铜器,有的青铜器上贴着金。



也就是说,公元前16世纪商文明南下这一个动作带来了长江流域青铜文明的新面貌。本来长江流域它也能做青铜的,只不过它不做这些,它做的都是小东西,比方铜铃什么的。等到北方的技术来了以后,它知道用范做容器了。用范做食器、酒器、礼器这个过程就是北方文明开始进入。


你看,这是北方文明强势进入的例证。这种铜器叫钺,钺是商文明里头的军权的代表,表示权力,钺本来就是斩杀、砍头用的。在江西新干大墓里头也出了一件钺,这是北方文明带过来的吧。



但是有一点,长江流域本地也有自己的文化传统,它不是一张白纸。就是你来了以后,我一部分吸收你的、可是另一部分我要继承我自己的,这样就出现一个文化的选择、文化的抗争,还有文化的融合,都在铜器上看得清清楚楚。


比方说三星堆出土的铜器里头有大量的人面像,我们可以把它叫作偶像。可是这些偶像在商文明里头就基本不见,也就是说这是它本地的一个传统,这个传统是三星堆本身坚持的。



可是三星堆确确实实又学习了中原的文明。比方说这样的铜尊或者铜罍,明显是学着商朝人做的,这是商朝人的东西,我们在中原看得多了。


?三星堆二号坑出土


但是有意思,他学东西学得不太一样,你看这里的尊和罍,我们搞考古的都知道不一样,一看这尊和罍就知道长江流域的,你要是做文物生意的话就知道是哪里的。为什么呢?花纹似像似不像,他想学北方的花纹,但学得不像,本地的工匠嘛,对纹饰没有充分的理解,所以做得不像。


还有一个,他用的南方的土做的。它的陶范是南方的土,所以铸造出来砂眼比较多。


用法也不一样。这件东西是三星堆遗址出土的,属于三星堆文化,在成都平原发现的。



底下一个座,座上一个人,人上头上手扶着的那个东西,那是一件铜尊。这件尊的样子明显是跟中原地区跟商文化是一样的。


本来在商文明里头这样的尊是用来装上酒献给祖先的,敬祖的。可是在三星堆,虽然也铸造铜尊,它不是埋在墓里头,而是要跪着托着顶在头上,这个器物的上头有一截断掉了,应该还有一棵神树,这是敬天的。这个就是一个融合。


当然,长江流域本地的传统还在继续,比方说铙这样的东西。商文明里头铙都是很小的,而且是几个几个一组,一般是三件一组,叫边铙,敲出来的声音是有音阶的。可是长江流域都是单件的,但是它特别地大,有时候一个铙200多公斤,你抬都抬不动。



所以大家看,当商王朝的青铜文明起来以后,它的一个小动作就引发了整个中国两条大河之间文明的交融,最后就形成了这样一个大的青铜器文化圈——三星堆的,江西的,中原的,形成一个横跨两河之间的巨大地域的文化圈。


而这个文化圈就是各种文明因素在一起交融、学习、吸纳,然后发明一些新的东西以后,它又反过来可能对中原有影响,最后形成一个在两河之间南北文化的大融合、青铜文明的多元一体。



课后问答:


问:在盘龙城和江西所发现的采矿遗址和城址,现在怎样证明商王朝如何去维系这种孤城的统治?它在南方,在当时那个时代和中原距离还是很远的


唐老师:它主要是据点。以前看不清,但是这几年看清楚了,主要是据点。你看盘龙城这个据点,城址不大,但是这里头是典型的商文化因素,一套东西都是北方来的。台家寺据点,台家寺在安徽,也是一个遗址,这个遗址里的东西全是中原式的。


因为洹北商城是我发现的,我对洹北商城的材料非常熟。他们发现台家寺以后让我去看,我到台家寺一看那个东西,我说怎么跟安阳洹北商城的东西是一模一样的,我都很难分。


就是说商朝人真是过去了,它是据点式的。周边不行,周边你再找同时期的遗址,都是所谓土着文化,它是靠据点在统治。


问:这种据点的统治是不是以它武力的先进性来进行保障的?


唐老师:我在其他一讲里专门讲过这个事,有很多因素,其中一个是社会组织的发达。


别小看这个社会组织形态,散兵游勇跟一个团队打,散兵游勇肯定吃亏的。商王朝社会组织很发达,组织得很好,包括各种战争中军队都是有很好的组织。所以一般的不好好团结起来,你打不赢。


还有一个社会管理体系,它本身就有一套完整的体系,它的信息流传都很畅通。当然还有技术。另外它的文化也很重要,文明程度高的地方,我掌握了某种技术,你得跟我学,那别人就会崇拜你。


问:那是不是也同时说明在它据点周围没有其他像样的邦国存在?


唐老师:那倒不一定,因为从考古上看,比如说湖北地区,湖北最近发现了一个很重要的遗址,叫石家河遗址,有很大的城墙。石家河遗址是什么时候呢?它比夏王朝都要早。也就是在南方地区本身是有强大文明的,但是它比起商王朝来,还是差一些。它也是有组织的,但是没有那么强大。


问:您刚才讲容器主要以吃喝为主,青铜兵器在青铜时代的兵器中大概占多大比例?


唐老师:铜兵器是那个时候打仗最主要的兵器,因为那个时候没有铁。


问:现在出土的钺是作为使用的兵器,还是作为一个王权的象征?


唐老师:现在发现的基本上都是象征意义的。我经常讲妇好墓这两把钺,一把龙钺,一把虎钺,每一把都是九公斤,九公斤啊。你说我们玩亚博体育娱乐平台官方网站入口,一般就是玩四公斤,你说哪个女的站起来说我能玩九公斤的。


?左:妇好墓出土龙纹铜钺;|? 右:妇好墓出土虎噬人首纹铜钺


我试着拿过,根本拿不动,我只能玩个四五公斤的,多了就不行。还有的小的根本就没法杀人,就一点点,多半是象征性的。

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课堂 | 远古的色彩盛宴: 数码显微镜在古典雕塑上的应用

徕卡显微系统?2月9日


在所有人的印象中,古老的大理石雕塑都是白色的。但果真如此吗?


哥本哈根彩绘网络 (CPN) 的科学家们向人们展示了希腊和罗马的雕塑,这些雕塑饰有奢华的装饰品,并施以华丽的色彩。借助手术显微镜和数码显微镜,文物保护专员可以检测油漆颜料的细微痕迹,还原远古时代的色彩盛宴。


文物保护专员运用手术显微镜,记录公元前 100 年希腊时期希腊大理石肖像的色彩痕迹。

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆



用于基础研究的跨学科网络


在全球博物馆的许多古代雕塑中,我们对彩绘雕塑的深入研究相对较少。哥本哈根彩绘网络是一支跨学科研究团队,这支研究团队旨在对新嘉士伯艺术博物馆的雕塑进行研究,并对色彩的痕迹予以记录。该研究任务非常紧迫,因为这些色彩痕迹正在逐渐消失。

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华丽的色彩为复原后的狮子雕像赋予了生命。

复原者:V. Brinkmann 和?U. Koch-Brinkmann

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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显微镜图像成为唯一线索


由于雕塑上的有些颜料残留非常稀少,导致无法提取样本,因此显微镜就成了文物保护专员 Maria Louise Sargent 的最重要工具。


“数码显微镜具有强大的灵活性。”这位文物保护专员介绍道。


这些雕塑高达两米,而我们的扫描工作必须精确到每一厘米。此外,数码显微镜的放大倍率能够达到 160x。如此一来,色彩颜料和原始颜料残留就不再只是微量的痕迹了,现在,我们可以更简单地对这些线索进行详尽地检测和分析。


通过数码显微镜,我们可以记录视频和图像,并在讨论时,将这些资料呈现在监测器上。检测完监测器上带有颜料残留的区域后,显微镜会保存数字图像,形成记录。

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用手术显微镜获取的希腊人物肖像的右眼图像,睫毛和其他上色细节清晰可见。

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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用手术显微镜获取的狮身人面像微量蓝色颜料的图像,未经鉴定。

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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与大英博物馆开展合作


在利用手术显微镜搜寻痕迹的过程中,Sargent 在公元前 580 年的希腊石灰岩人物雕像上发现了极其微量的蓝色颜料。


在与大英博物馆的合作上将 CPN 列为外部研究合作伙伴,携手开展研究工作。


“我们大英博物馆的同事们已经开发出了一种无创性方法,即利用 UV 照相检测埃及蓝的技术手段。我们希望通过这项技术获得更多信息”,?stergaard 乐观地说道。



文物保护专员 Rikke Hoberg 运用数码显微镜记录叙利亚雕塑的色彩痕迹。

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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透过数码显微镜,可以看到红色、赭色和黑色颜料的痕迹。??

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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展现两千年的历史痕迹


目前,Maria Louise Sargent 正着手于研究“帕尔米拉之美”,这件石灰石雕塑可以追溯到公元前 190–210 年左右的叙利亚帕尔米拉,难度较大的工作就是准确得鉴定这些环境污染或侵蚀剂的痕迹。


毕竟,这些古代画家曾用代赭石等材料作为色料,这些色料正是泥土的颜色。因此,哪一部分是颜料,而哪一部分仅仅取材于当地的土壤呢?


这件石灰石雕塑来自公元前 190–210 年的叙利亚帕米拉,雕塑上饰有红色珠宝。

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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备受争议的观点:皮肤到底有没有上色?


通过肉眼观察希腊人物雕像,可以看到睫毛和嘴唇上的各种颜色痕迹。

?stergaard 正期待着真正重要的发现:“该对象的检测可能有助于解答古代人物雕像的肌肤到底有没有涂色这一问题。到目前为止,我们只有一项来自古典时期和希腊时期的证据,证明人物的身体是用肤色颜料予以涂色的。”


卡利古拉肖像,罗马帝国公元 37–41 年间的统治者,是首批运用彩绘法复原的罗马雕像之一。

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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卡利古拉样貌如何呢?这次复原是为了 2003 年举办的 Bunte G?tter 首次展览。

复原者:V. Brinkmann、U. Koch-Brinkmann 和 J.S.?stergaard。

图片来源:新嘉士伯艺术博物馆

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稍后时期的卡利古拉复原图,在相同研究内容的基础上由同一团队完成,在对其更高层次的自然主义方面更具推测性。

复原者:V. Brinkmann、U. Koch-Brinkmann 和 J.S.?stergaard。

图片来源:Stiftung Arch?ologie,München


尽管 CPN 已经取得了一些显着的研究成果,但彩绘研究仍处于起步阶段。

“即便我们能够鉴定古代雕塑上的色彩,但我们依然无法知晓它们的真正面貌,”?stergaard 指出了目前的工作难题。“所以,我们需要了解技艺方面的更多细节,以及古代彩绘艺术作品呈现出来的美学效果。”



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